洛桑法明慧光錄(六)-表法與理法的相應

中秋超暨法會的意義

表象:儀軌流程的完成，一件事情的結束。

理法:思維行佛事的意義，慈悲菩提心的增長。日常生活中，起心動念的觀照，利益六道眾生的心。修行當以菩提心為念，以大悲心為根本，以方便為(ㄨㄟˋ)究竟。

鬼神道:功德贖罪，消災避難，求得好處。

金剛乘:在鬼神道的過程中，生起智慧的觀照。

相應

表象:當持咒行使儀軌時，諸佛菩薩，護法，鬼神的依約降臨。神通的展現，驅役鬼神。求感召，易入魔道。

理法:行使諸佛菩薩，護法眾願力的修行人，展現菩提心和大悲心。契合諸佛菩薩的願力，就是代表諸佛菩薩。

退轉

忘記立誓本願，拋棄佛菩薩的悲願才是退轉。

舉例，出家身還俗是退轉嗎? 只要有利益眾生的心，清靜成佛覺悟的心，名象上都是過程。

除了自己要從六道中醒來，同時也喚醒所有認識的六道眷眾，才是真正重要的事。
慢慢不重視外在的表象，而專注內心的對治與修行，就是真正的相應，不容易退轉。

看見生活上的不圓滿，接受不圓滿的存在，讓自己圓融自在。這樣的過程會是大圓滿就是大自在。

表法與理法的相應

洛桑法明慧光錄(五)-本宗修法的基本概念

本宗開演動物道場，將印證所說過的話，都要真實見證在所有人之間。

法理是簡單扼要，越高階的法，越不複雜，但也要適因緣教授。

諸法無相，真理自由擁有，不屬於誰。法的相應，來自於傳授者的願力成就。

金剛乘不排斥鬼神道示現，但要召攝鬼神道到解脫道。

敏感體質者感應過頭，陷入執著，迷信，卻忽略明心見性智慧真理，這是不對的。

真正相應的功法(密法)是有次第。

所有的法要成就，先以懺悔為主，向冤親債主，向六道眾靈，來消除業障。

在末法時代，高王經是懺悔消業最快速的。

修行是明心見性的功夫。讓你解脫的是智慧，不是神通。

玄元宗法本的次第與根基建立：
大日經云.....-修行的觀念清楚表達。
亦不睹惡而生嫌.....-禪宗心法。
大梵網-諸佛菩薩的慈願，是本宗來源。
清淨身語意，召請相關主尊-祈請修法圓滿無障礙。
高王經-消除自身業障。
心經-明心見性。
大悲咒-慈悲心量開展。
八聖吉祥文/大自在祈禱文-祈求光明圓滿
金剛薩埵-直接對治消除業障。
阿彌陀佛-向阿彌陀佛打關係。
畜道秘密主本願儀軌-本宗願力緣起。
諸咒語
光明收圓經-開啟心性智慧。
密勒日巴-金剛乘與鬼神道的差異。

身心靈融入在法源中，產生智慧的思維，才是真正的修行，是非常重要的概念。

玄元宗的根基就是這一本法本。樹木的根基就是在樹根，不是枝葉末節。
和法本相應，就如同和畜道秘密主菩薩相應。

法的勾召成功，除了唸經咒的數量要足，心量和心願也要與佛菩薩相應。

修行路上無法貪法，貪快。要常常思維法本。
修行是讓心越來越安定，自在。別讓自己被境界所影響，干擾。

本宗修法的基本概念