洛桑法明慧光錄(一)-信為諸功德之母

【門生開示：相信無疑是第一件要做的事。】
佛家說，信為諸功德之母；聖經說，有信心是有福的。

相信與結果是相對性的關係，不可本末倒置！
因相信而產生行動，不過問結果；並非事先看見結果，才願意相信。
先相信你會得到，故你有機會得到；而非因你會得到，所以你才相信。

佛菩薩是實語者，端看眾生因堅信產生行動的結果多寡，給眾生一個救渡的機會，而非條件交換！

在歷史上各宗教的成就者，皆因認真、付出、努力而得道。
如本支派的密勒日巴祖師接受佛法、如實懺悔、一心深信而升起法意、苦修不退轉。

法界有很多救渡的因緣。
如眾生多數屬於鈍根的根基，透過淨土宗如實修行，沒有感應也能得道成就。
金剛乘為利根者所修行，只需對一法(大法)深信，解(瞭解)行(行動)合一。相信願力不空、相信諸佛菩薩教誨真實呈現，因此祈請、懺悔深具信心者，效果顯現。

末法時代，太多理論可以獲得，但沒有實際行為，結果仍為零。
修行是解脫道的思維，一切只需相信無疑，聽從佛菩薩的教誨。

玄元宗聖靈宮動物道場

洛桑法明慧光錄(二) - 諸乘融一

修行首重觀念正確，不能矛盾，否則無法有成就。

適合一般人修行的諸乘教派修行次第是依有(依持著有)、(進)入空、顯真。順應人會執著在色相（如本尊像）上，因此佛菩薩在法身界無色無相，到了報身界、化身界會示現色相，協助眾生借假修真。

在金剛經、心經、禪宗祖師所開示為破有、入空、顯真。故，禪宗不立文字、經典，一開始就把眾生的色相執著打破，以生活上的覺知、觀照，領悟「禪」的意義，為大乘上上利根之人所修習。

而鬼神道修行的次第為住有，故無法入空。

金剛乘弟子需特別注意，若依賴著密法修行但未領悟解脫，仍會落入住有狀態進入鬼神道。因此，密勒日巴祖師、釋迦摩尼佛在死前均示現病相，闡釋不住於有，方能進入空性、顯真。

修行人如何依有(有為之法)、再入空(無為、無相)的轉換關鍵，重點在於：不住，不要執著，也就是出離心。法法本無法，是心在幻化，不要執著在法相上。需要施法就去做，做完不要再去想這件事情、過程，就是(心念)不住。

末法時代，資訊太多、謬誤參雜其中；修行者應依教奉行，聽從佛菩薩所說的經典教化。

玄元宗聖靈宮動物道場

洛桑談靈說異 - 再談通靈少女

因修為狀態的差異，通靈程度可分為

1. 被靈通-體質特異：可被靈界眾生接觸、感召，但本身不具修為、無法自行接觸靈界。
2. 主動通靈：被靈通者再自行修法、提升靈的能力或不具備通靈體質，但因認真修法而與靈可產生交感，而產生不一樣的作為。
   如：鬼眼、陰陽眼、天眼、慧眼、佛眼。

法理(天理，規則性)自有一些隔離措施，如：宗派之間、人與人之間...等，以免不必要的影響而造成變化。故，在通靈程度上有所限制，尤其被靈通者身上所依附若為高階的靈(如正神、護法、佛菩薩)更須遵守戒律、嚴守分際，不得任意追查資料、隨意告知。若在尋求幫助時，通靈人可無所不做、恣意任為，其身上所依附的有可能不是正神。

佛說隨順因緣、俱足因緣！通靈者必須謹記：宇宙有其運作法則 - 自然之道。在三界六道輪迴中有其規律，因果之必然性，不可踰越。尤其小心，最大陷阱在於通靈狀態中，對眾生的膜拜、信任、奉承產生的滿足感。部分辦道者後勢落魄、命運乖舛，皆因欠缺法理的開悟智慧，貿然逆天任意而為、凡是說破所造的業。通靈者只比常人多俱備一些能力，不值得驕傲，應透過智慧、真正利益眾生，呈現善的結果。

玄元宗聖靈宮動物道場

洛桑談靈說異 - 從通靈少女談起

通靈是狀態的呈現，多俱備一些能力而已，不需過份渲染、沒有任何意義。

通靈人因前世因緣，見神見鬼、為鬼神所用，依所見能力可分為幾種：

1. 鬼眼：見陰(靈鬼)不見陽(神)
2. 陰陽眼：因任務屬性做為陰陽對接，見陰見陽
3. 天眼：所見超過這個世界以外(整個法界)，範圍更廣大、悠遠

依民間信仰，通靈人分幾種：

1. 乩身：鬼神入侵體內，抓其身體替宮廟辦事
   三界內的神對功德有所求，神屬靈無肉體，需乩身做為代言人並執行人間事務，常見𨑨迌囝仔(台語七逃囝仔)讓其戴罪立功。
2. 靈乩：修行程度較高，智慧展現
   透過意念直接與人神佛進行溝通(靈對靈)，不需承受肉體痛苦。
3. 五大神通示現：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通

通靈少女電視劇演繹的神鬼事件很少，主要是在闡明這些事件帶給人的反思：人的三毒(貪嗔癡)太重、太執著、放不下，所以只能在三惡道繼續受苦。

辦道是修行的因緣之一，但修行不是辦道。
辦道是透過事件中的關照、省思，得到自己的體悟，才能開展修行人的智慧。


玄元宗聖靈宮動物道場