我的動物道塲日記 -輕天地欺鬼神災禍生

我常被許多人詢問：『 為什麼感覺天災人禍特別多？ 』 我會很實際的告訴你，這是因為【輕天地欺鬼神】所引起的。 現在的人強調科學不講求迷信，所以一昧的希望打破民間所謂鬼神概念。甚至包括很多修行的新宗教團體也都強調不要去廟裡面參拜這些神明，所以也必然引起某種程度的反應現象。 我個人的看法是，修行它是為了讓我們明白因果，也就是說凡事必定是有『因』，才會產生『果』。你去寺廟裡去祈求，去攀緣，去想要得到神明給你的賜福，這固然是一種迷癡的動作，它確實是應該去做一些調整與修正。尤其修行本來就不應該迷執於鬼神之道，但是這不代表祂們不值得你敬重。 因為你要知道在六道輪迴裡，天道也是屬於善業所呈現的善道果報。也就是表示這些神明祂們過去做了種種的善業，才在今天在天道中成為一方之神。祂們在世的時候修了很多的苦行，所以現在才有天道神明的結果。先不說其他的，祂們所付出的這些善的代價就不是你我現在或者說過去的你我所做得到的。所以對於祂們，我們應該起尊敬與景仰之心，我們要去學習與效法他們的精神，這樣一個尊重的心態是我們必須在修行的路上應該要建立的。 而在惡道的靈鬼之類，雖然說他們因過去的惡業讓他們在惡道中無法解脫，但是我們要知道他們和我們也是累世的眷屬，跟我們過去都曾為我們的父母，我們的長輩，我們的親眷，今天你會對你的長輩，你的親眷不去敬重關愛他們嗎? 在人的倫理思想中，我們的長輩不管在何時何刻都應該是被尊敬的，這是一種敬老尊賢的概念。這也是我們修行人在修行的根本上它應該是要被建立的基礎。 如果說在這樣的論點上，你認同我的說法，那鬼神對於我們而言，祂本來就是值得我們尊敬的。只是說我們不應該執迷於去跟他們妄求，因為修行的人應該知道所有一切的結果都是自己【造做的因】而成的，所以我們就應該要了解,你去向鬼神妄求，其實是屬於多餘，但是那不是叫你不要去尊敬他們。 所以很多新支派的老師們在陳述上我認為他們沒有講清楚，結果讓他的學生被誤導為不要拿香，不要拜拜，不要進廟，好像這樣就是修行的一環。甚至讓學習的學生們誤認自己是靈格很偉大的，其實那是一種錯解。就算你是大羅金仙再來，但你的業障未除修行的證量還沒到，“你”也還只是個凡夫而已。你是擁有佛性沒錯但是六道眾生都一樣擁有，“你”有甚麼好自傲的。 所以孔子也說敬鬼神而遠之。他也告訴你要尊敬他們。只是他告訴你要避開他們的意義就是叫你不要執迷在上面。要尊敬鬼神，但不要執迷於鬼神之道。因為修行是要明因果，要求解脫。 如果今天我們跟所有的眾生都說不要再去尊敬鬼神，不要再去廟裡面拜拜，不要再去拿香參拜天地之道，某種程度來講，也就造成了世間的人不再敬畏天地神明的威嚴。也就相對的來講，世間的人對天地也就不再有一種尊敬以及行事上的一種敬畏。這也間接造就了社會的亂象，因為當世間人不再敬畏天地的時候，則行無所拘，行無所矩，也就衍生了私慾橫行的結果。當這些私慾的行為超越了該有的規範，則世間人自然就進入了混亂的狀態。當這個世界進入混亂的狀態，這個磁場也就產生了變化。本來是穩定的磁場就遁入了一種混淆的狀態。相對而言，災禍也就會容易發生。 所以如果你問我要如何減少災劫的發生，我就會告訴你尊天地敬鬼神。 這不是倡導你要迷信，而只是告訴你人的心當它沒有了約束，除非他是一個自我控制力良好，他是一個心中有道的思想存在，否則的話，其實他只是讓自己陷入一種沒有約束的私慾行為。相對來講，這不是正道，這也不是修行人該有的正確思想。所以在我這個支派我會告訴你尊天地敬鬼神才能消災避禍。 我是洛桑姜燊，在2015年我依然告訴你我所知道的一切。

我的動物道塲日記 - 修行

        這幾年我遇到很多對修行有興趣的朋友，我都習慣問他們一句話：什麼是修行?
        每個人都可以給我回答洋洋灑灑的一大篇，有人說:修行就是修心，有人說:修行就是要放下執著，有人說:修行就是為了要成佛，有人說:修行就是一種生活禪，非常非常多的答案，但是在我聽來我只覺得每個人告訴我的，似乎都只是要告訴我他讀了很多很多修行的書，他上網查了很多修行的常識。
        但是我都沒有看見，或者說沒有聽見一個真正老實在修行的人，他所要帶給我的回饋。也許這就是末法時代所說的【亂象】。
       我記得在蓮花生大士普傳密法的時代裡，他很少說佛理，他只是告訴你怎麼修法，但成就的人很多。
         因為佛理不在宣說，重在實修。但是，甚麼是實修？這個實修是有步驟的，所有的修行人應該一步一步的踏過去向上行。而不是只告訴我你聽來的，或你所了解的常識與你所了解的知識。
        因為這就是末法的亂象。你知道得愈多，你的障礙愈大。很多人一窩蜂的流行去問神，讓神來教他修行，很多人一窩蜂地去接訊讓宇宙的高階靈來教他修行，很多人一窩蜂地去練氣，覺得能擁有更高的境界，很多人一窩蜂地去找明師印心開悟，更有很多人一窩蜂地去尋找外星人，覺得外星人的智慧能開啟他們，但是永遠永遠都沒有人願意低下心來彎下腰來，看看自己在作甚麼。
       你也許會問我那修行你的答案是什麼?
       我常說:修行是一條路，你要讓你的兩隻腳一直走一直走，走進棺材裡，再從棺材裡爬出來，這就是修行的路。
       你能讓自己進棺材後再爬出來嗎？
       修行的根本就是”明因果”三個字而已。所有的一切莫不為【緣起】，緣起就是因，而果就結在那個地方等你。
        修行沒有種成佛的因哪能結成佛的果。要知道佛就是自己，誰能替代你成佛？就是釋迦摩尼佛來也不能賜你成佛，那你跟誰印心成佛？
        你不好好消業障一群人拉著你不放你怎麼能向上？
        修行沒有太多的知識理論，你就是要老老實實自己一步一步一直走一直走，走進棺材裡，再讓自己從棺材裡走出來。你聽得懂嗎?
        你聽得懂我給你按讚!做得到我給你按一千個讚!然後結果你就看見了。
         把你所有知道的知識放掉，包括叫你把知識放掉的知識也要放掉。然後去想想到底什麼是修行?如果你真的聽得懂，就讓自己老實開始吧。

         我是洛桑姜燊在2015年的開始，我要破題給你知道!我一樣將我所知道的修行實相毫不保留的告訴你，毫不隱瞞。

我的動物道塲日記 - 捨與得的平衡

        有人常常問我, 他說洛桑師兄佛家常講捨得捨得,有捨就得。 可是為什麼? 我常常去布施卻從來沒有得到回報? 連200塊得發票我都不會中獎,這是什麼原因? 
        這是一個值得探討與說明的問題。 我們必須知道這個宇宙它是一個平衡體, 也就是說【捨與得】它也是一個微妙的平衡狀態。
        當你存在這個世上的時候, 其實你該擁有的與所有人都是一樣的，你與我所該擁有的一切都是一樣的，我們都擁有宇宙整個的財富，這個宇宙的財富不獨自於你個人所享，也不獨自於我個人所擁有，宇宙的財富是公有的。
        你去思想宇宙是多麼的浩瀚,它的財富就算讓地球上所有的人都共享,其實對它來講都還是充足有餘。而對每個人而言都已經是富可敵國。
         可是為什麼我們看到人世間很多人還是很貧窮、還是沒有錢，這裡面要去思維一個很重要的問題。我曾經聽一個法王開示, 我覺得他說得很好，他說宇宙要把這筆錢、這筆財富給你使用，問題是你要使用到哪裡去? 
         因為宇宙它是一個很微妙的計算體，當你想要跟它支領時，它會計算你所需要的總數大概是多少? 如果今天它給你一筆財富, 而這個財富超過你要使用的，換過來講，那麼多餘的款項它必然可能讓你產生造罪、造業的一個結果，它當然就不會給你。
         因為一個人所需要花費的其實很有限，我指的是基本花費，它真的很有限，其餘的都是我們的貪欲、妄想所產生的需求問題。一個人眼睛醒來就只有三餐的消費，其實還有什麼是更需要多拿的呢? 那如果是這樣子，那它供給你一天三餐與正常的收入，其實你養活自己就是夠的了。但是因為我們人類的妄想，我們想要住更好的房子，我們想要更好的餐點，我們想要去吃、喝、玩、樂，享受世上所有我們自認為美妙奢華的生活。所以我們才產生了物質需求，但是這個需求就是我們講的妄想執著。那麼宇宙當然不會把這個財富讓你提領出來，他說宇宙給你這筆錢你要用到哪裡去? 我也是這麼想。如果你要用出去的錢僅僅要滿足你自己，宇宙不需要無限制的供應給你，如果這筆錢你是真正的要利他、利眾，那麼宇宙就會為你開始支付這筆錢，這就是捨得的原理。
         這筆錢到底他要花在什麼地方?而我講過宇宙是一個平衡體，當你捨出去的時候，它就必然讓你得回來，因為它要維持這個平衡。所以從你的身體出去了，它就會從另一個地方回到你的身體，也就是佛教說的捨與得的概念。
        【捨】，你布施出去，你去幫助別人，你去利益眾生，你不為己所用而拿出去與這個世界所有的六道有情分享，當然它就源源不絕的開始回饋給你，供應給你。很多人說這是真的嗎? 至少我看到的都是真的。在我的身邊我看到很多的真實的修行者，他們如實的為著六道的眾生付出一切，付出他們所擁有的。但是我也看到他們從來不虞匱乏。宇宙總是不斷的支應他們所有需要的一切。
         那很多人也告訴我，那我也是去做布施啊!我也去幫助人啊，可是為什麼我怎麼從來沒有得到?這個問題你要深思，這個問題你要聽清楚我現在的說明。因為捨與得固然從【果】看是你的【行為】，但是從因果的角度來講，我們談【因】的部分的時候，那就是你的【思維】。
         當我們眾生從來都是為自己想，所以我們只想得，所以宇宙就會讓你捨。你想一直從外面撈進來好處，你就會不斷的一直被拿走，因為我講過，它就是要維持一個平衡。你從這個人身上要撈好處滿足自己，你從那群人身上要撈好處滿自己，所以宇宙就從你身上把一個好處拿走。從你身上拿走一些好處，所以你就一直失去。這是捨與得的奧妙。
        所以修行人的思維是去利益眾生，真正的修行人如實的利益眾生，所以宇宙就真實的滿足他所有的一切。世上人因為要滿足自己，所以要從別人的身上貪出好處，所以這個宇宙也就真實得從你身上帶走你所擁有的，一點一滴的流失。
        我再回過頭來講剛才所說的，那為什麼有些人也是在做布施啊?也是在幫助人啊，可是為什麼他也沒看見宇宙給與他該得的?這就是我講的要【從因而論】，他的念頭。當你在做你的念頭在想什麼? 你可能想的是我要透過這樣的行為來得到自己的好處，譬如，我去幫人的時候，我希望有功德，我希望有名望，我希望大家認同我給我一份尊敬，給我一份贊許的眼光。其實，你的念頭還是在得。宇宙是一個很微妙的計算體，當你處於得的狀態裏頭，它就是還是會讓你捨， 所以當你在做捨的行為，但是你處在得的狀態，所以宇宙就給你以得的狀態計算，所以你就要被捨，被拿走。因為它要讓你得到平衡。
        這是一個很真實的問題，捨與得世間人從來搞不清楚，所以為什麼要說:無念而善是最真實的善行。不執著於你的善行，只是如實的去幫助、利益六道的有情眾生。這是一個修行人，一個真實的修行人該有的行為。如果我們今天還沒有得到宇宙的幫助，我們不應該怨恨宇宙，我們不應該埋怨上天沒有照顧我們，我們應該深切的反思，省思自己的念頭，懺悔自己的行為，我們要重新的去深思自己究竟是在捨的狀態還是得的狀態，如果你真的在捨的狀態，其實你也不會去計較捨與得的問題，不是嗎?
                當你一直在思維這個問題的時候，我也會很肯定的告訴你，你還是在得的狀態中，所以你注定要被拿走。

我是洛桑姜燊，在2015年的開始，我如實的將我所知道的一切與你們分享。