洛桑談靈說異NO.31 - 坐禪非道

     最近遇到朋友跟我說他們都在學習坐禪, 我的門生、學生也有很多問我:為什麼我不教坐禪? 這個問題很有趣, 我都常常會反問那些坐禪的朋友 ，我說：你們為什麼要坐禪?
     他們說坐禪可以消業,可以洗滌心靈。我笑笑。
     我說：那你坐禪的所求是什麼?  他們會回答我: 無所求!
     聽起來答案好像很超然的。
    但是我會告訴你, 所顯出來的狀態是錯的!
    因為你得証量沒有出現時, 你的空性証量沒有出現時, 你不可能會是無所求的。
    坐禪是修行嗎? 坐禪不是修行。
    修行是有所求的, 很多人會對我這個答案提出質疑, 但是我會很真實的告訴你, 修行的所求就是在求解脫之道, 所有的事象一定是先建立在有, 透過有去思維無的存在, 透過有去觀察無和有的相對狀態, 而理解了彼此存在的關係, 才能真正解空性的原理。
    所以我曾經說過一句話, 修行者乃世間大貪之人。
    因為為求得脫離世間的苦, 為求得讓自己解脫的樂, 為求得成佛的境界。而這在所有的一切來講, 它就是一個大貪之念。 只是這個叫正貪, 它跟世人為求名與利，它的方向不一樣。但是為什麼需要有這樣的念頭呢? 因為這跟世間法所說的目標設立是雷同的。你沒有一個目標你就無法產生一種思維，你沒有產生這樣的思維, 你就不會產生這樣的行為，你沒有產生你的行為，就不會產出它的結果。
    所以我們常講修行是一種借假修真，我們知道世間的一切事象都是一種不存在的，但這種不存在並不是說，它沒有。 而是你要去理解到，所有事象的發生都是一種【生、老、病、死，成、住、壞、空】的循環狀態，都是一種從無到有又從有到無的一種循環狀態。
     所以我們講真正的空是真空妙有。
     可是這種都不是一句話就能解釋的, 這種都需要你走過這段的經歷, 這是我常常跟我門生講的一句話, 就算你宿世的因緣再好, 我與你們最大的差別就是我走了20年。這20年在有的狀態中產生的相對境的體悟與經驗, 讓我思為了無的存在。
     這是真實的顯現， 這就是我與你們的差異。 因為你們還沒有真正的去對有產生一種思維, 產生一種覺醒。
     現在的人容易拿大法來滿足自己的思維 ,假象地認定自己已經是一個成就者,假象地認定自己什麼都知道了,。沒有錯,現在的人學問高知識好,然後能夠從很多的地方得到很多的訊息,然後從很多的宗教支派得到很多的學習,就如同我常開的玩笑, 想知道的答案就去拜【谷哥大神】, 透過搜尋你會得到一切。 但是不要忘了, 那都只是知識, 知識沒有透過對事象的覺悟和體察, 它就不會成為你生命中的狀態, 所以我有些朋友修密法, 告訴我他的思維已經跳出了三界, 他的思維已經跳出了十法界.我聽完我也都只是笑笑而已。因為你的兩隻腳還是站在這個地上,  因為你都還是肚子餓了必需要找飯吃, 不要告訴我你有多厲害, 因為厲害這兩個字從來都不存在。
     很多人問我, 那到底什麼才是我們要追求的真理?
      我都只告訴他, 真理就是你一定要從【嘴巴吃飯, 屁股拉屎。】 這就是真理， 恆古不變的真理。所有的生物都是維持這樣的狀態。 如果有一天你告訴我你能從屁股吃飯, 從嘴巴拉屎, 那我也會告訴你, 你生病了!
      所以很多展示神通, 很多人宣揚大法, 但是在我這一個支派, 我只告訴你老實修行, 一步一腳印, 你在我這個支派, 你不會很快地看見大法, 因為那不是你剛開始的人應該去接觸的, 我只告訴你從最基礎的開始做, 但是我會跟你分享我最真實的心得。那是我20年來修法的心得, 你覺得受用那恭喜你,你覺得不屑一顧, 那我也只是笑。因為畢竟各人吃飯各人飽, 各人飲水冷暖自知, 那是沒辦法取代的。
     修行的人不能無所求,  因為那不是你在剛開始的階段所應該有的觀念, 修行之人必是大貪之人。 因為你想求得解脫,想證得佛果。透過這樣的貪念將你引入正智, 正確的智慧, 當你進入到最正確的智慧以後, 你就會對世上所有的事象產生真正的覺醒。你就會說: 哇! 多麼美麗的世界啊! 它就是如是如是!
     這篇文章出來又要得罪很多自稱修禪的人士, 我只給一個建議, 記得拿起金剛經看一看, 裡面都告訴了我們, 衪會是一本很好的指導書。

我是洛桑姜燊,在2014年底我仍然不吝嗇地將我所知道的一切告訴你們。

洛桑談靈說異NO.30 - 法味耐尋

     我今天又領受了畜道秘密主菩薩所教給我的歸鄉引渡印, 一連串的手勢打下來,練習完以後, 我讓自己靜坐在位置上, 無思無念只讓自己在一種自然平衡的頻率中。
     突然間我有一種感動，在感動中我唸出了眾所熟知的佛偈 "無上甚深微妙法, 百千萬劫難遭遇, 我今見聞得受持,願解如來真實意",。我不斷的重複著這個佛偈, 我的眼淚開始滴落, 那是一種感動的眼淚, 那是一種充滿法喜的淚珠, 我深深的覺得這首佛偈說得一點也沒錯, 佛法難尋, 這個佛法並不專指佛教的教義, 這個佛法指的是宇宙的真理, 其實衪就充滿著你身邊,但是你有沒有辦法去與衪契合、融入、然後得到那一絲法喜的愉悅感,。
      我想起了釋尊在證道的時候說的一句至理名言, 他說:『奇哉! 一切眾生皆有佛性, 只因妄想執著不能得證。』釋尊真的是說了一句充滿智慧流傳千古的至理佳言。
     其實所有的眾生都具備了佛性,也就是說佛陀世尊在宇宙真理中所體悟到的一切,其實我們所有的眾生都是可以體悟的, 所有宇宙真理所釋放出來那種契入的喜悅感, 眾生也應該都能收得到。可是眾生卻在芸芸的苦海中求出無門,所以也難怪大慈悲的救渡者都要為眾生流下不捨的眼淚,。
      因為明明自家寶藏內地藏, 卻要扛個鋤頭蹣跚步履的在外到處尋找那微薄的謀生銀兩,豈不憐哉? 我想到這裡不禁對六道的眾生充滿了一種悲憫之心。  
      雖然我的願力契入著畜道秘密主菩薩的本願之心, 畜道不空誓不成佛。可是看六道的眾生淪入惡道中, 嘗遍苦果再來的眾靈非常非常的繁多, 有時候思想這樣的救渡什麼時候才有完成的一天? 可是如果我們再不給這些已經迷途的眾生一條歸鄉的明路, 那他們又什麼時候才能夠真正的讓自己自在解脫?
     我不禁為歷代的修行成就者對眾生所做的引渡之功感到尊敬與佩服, 因為眾生真的是頑性剛強, 你要告訴他自家寶藏之說,他卻對你不理不睬,甚至不屑還要回敬打罵之舉。不過,一個修行成就者對這些事象所看見的也不過是一場遊戲,。所以佛陀也說向天吐痰不過還是掉落自己面目上而已。
     眾生不領受救贖引渡的善舉,其實也不過就是他自己仍在六道中去遍嘗苦果,到有一天終於受不了了, 他自然也會尋求解脫之道。而對我們所有的修行行者來講,也不過是以菩提心的悲念在這個時候適時地拉他們一把。
      所以我自己在辦道的過程中, 我的經驗是很多事情必須順應因緣, 它也無法強求。 就像這幾年,  我們在道場的辦道過程中, 其實也是陸陸續續而已。 並沒有像大門大宗各派各戶如此人多鼎沸。對我們來講一個case就是我們要做的悲願,隨順因緣一步一步地向前走,我也相信有一天畜道的救贖之舉也會傳遍世界各國。因為我已經看見畜道救贖的悲願將會從這裡開始開展出去,不管未來世間多麼的混亂,但是畜道救贖的願力從來沒有停過。
     不管事象的變換如何,畜道秘密主的本願之力, 畜道不空誓不成佛, 就是在這一世的因緣已注定成熟要開展而來。
     我的朋友啊,其實宇宙的真理本來就在我們的四周, 我們要做的只是去細細的品味衪,然後契入、融入,　然後你就可以看見。其實它就是這麼簡單。
     如果你看見了你就得到救贖了。如果你看不見, 你就尋求看見的人指引你一條明路吧。不要再執著迷途於此。

    我是洛桑姜燊, 在2014年我還是將我所知的如實的告訴你。

洛桑談靈說異NO.29 -釋懷不是放下

       我的門生問我：『這個世上所有一切,在你身上所發生的一切人、事、物, 究竟是被預定安排好出現的, 還是因為我們的念力吸引而來的?』

         我很簡單的回答他, 除非你已證得空性的證量, 否則所有的一切都只是按照你命定中的劇本演出而已。
       這不是宿命論, 這就是因果的觀念。
     所有人都在六道輪迴中巡迴不已的演出, 因為所有人都在執著與不捨中徘徊。
     舉一個簡單的例子講, 在前一世, 甲欠乙一百塊錢, 所以註定在這一世, 甲會在某因緣中遇見乙,  而乙會跟他索討這一百塊錢, 但是因為乙在索討的過程中他卻可能多要了甲三百塊錢, 所以又造成了在來世中又註定甲要跟乙索回這多的二百塊錢, 但是又因為甲可能又跟乙多要了五百塊錢, 所以累世的輪迴糾纏就不斷的演出, 而這些就是因果的觀念。
   不是業力不可轉,而是業力難轉。除非你真的能夠了解六道輪迴的因果之理,而有一方願意不再追討而放下,不然的話他就一直在輪迴之中。
   業力難轉分為定業與不定業。什麼叫定業? 譬如, 你在這一世已經因業力淪落入畜牲道受報, 譬如成為一隻狗, 我們不可能在這一世馬上將你從狗變為人,所以這叫定業不能轉。
     但是你有可能因為過去的種種業力可能導致你這一世也許你會發生車禍受到重傷, 但是因為你這一世行善積德,所以可能雖然發生了車禍, 但是可能它只變輕傷而已, 所以這就是業力也做了轉變。但是這個轉變是因他有付出了一個代價來做補償, 所以業力不是不能轉,它是定業難轉,但是它還是有方法去做轉變的。
      這一世也許他做了動物, 但是他過去世擁有福報，他可能有因緣接觸到我們動物道場, 給他做了皈依引渡處理,所以來世他可能又進入了善道之中, 又恢復了人身。這也是一種轉變,只是就這一世來講, 他來不及做這樣的轉變, 但是在下一世他也改變了。
    因為在修行的過程中, 我們看的是全部的而不是一世觀, 它是累世從過去、現在、未來的綜合觀。可是這裡面又談到一個問題， 如果是一個證量的空性成就者,那基本上其實在萬物事相之中只有一個原點, 所以它也沒有什麼相對性的問題, 也就沒有放下不放下的問題,這才是真正的放下。
    可是眾生或修行者你也許知道，可是多數卻做不到,這就是證量成就。
   很多人談對事件的釋懷, 我會說釋懷不是放下, 釋懷是讓你得到一種放鬆沒有壓力的狀態, 但它還不是放下。
    真正的放下其實它是已經沒有人、我之分, 它是一個空性證量的顯現。就如同我剛才所講的,在空性之中只有一個原點,哪有你、我、他的分別，沒有你、我、他的分別, 那自然就沒有誰欠誰的問題。那沒有誰欠誰的問題, 那哪裡還有提起和放下? 
      所以放下是一種形容詞, 如果要你放下必然還有一個事件, 如果有一個事件那它就相對法,相對法還不是究竟。所以當然他就不是真正的放下。如果你聽得懂我說的意思, 就知道我在說什麼。 所以我才說釋懷不是放下。
   我們一般人提的放下它指的是釋懷。但是如果你沒有釋懷,那如何能往更進階的狀態中去了解, 所以我講的放下不是你講的放下, 所有的一切如果你證得空性的成就,你的證量就會顯現,那你就知道我在說什麼。
     所以一樣的道理,如果你沒有證得空性證量,那麼你就是在照著劇本演出。 念力的召請,就如同吸引力法則這本書說的,如同秘密這本書說的, 。但它也只是幫助你一個劇本的演出而已。這叫工具, 念力是一個工具,它不是一個結果,。這是我們要很清楚知道的。就像那個地髒了, 你要拿那個掃把來掃,掃把是工具,這個地掃乾淨了,掃把就沒有存在的必要了。但是掃把需不需要? 在過程中掃把是需要的。因為地髒了你當然要拿掃把來掃,但是你要清楚的知道工具不是結果。
    我們要的目的是地要乾淨,而不是始終要拿著掃把掃地。這種東西其實講的都很簡單, 但是你真的做得到嗎? 空性的證量是需要先從有進入無,然後了解有和無的關係的存在,然後了解有跟無就是一種相對性的存在關係, 而進入了一個空的狀態。
     【有、無；非有、非無；非非有、非非無；…空 !】
     你會說我在講什麼? 我會告訴你: 哈、哈、哈 !

     我是洛桑姜燊, 在進入2014底我一樣將我所知道的一切，無私地告訴大家 !

洛桑談靈說異NO.28 -畜道的悲鳴 ‧‧‧‧請推動中秋烤蔬不烤肉

詩    偈 

 中秋佳節慶團聚  忍將畜道硬分離  舉目皆是烤肉攤  卻見畜道怒難歡  

勸君少食肉一場  蔬食餅餚又無妨  賞月雅興仍猶在  人畜歡趣無哀傷

中秋烤蔬不烤肉  齊家團聚樂洋洋  勸友中秋莫烤肉  同增功德美名揚

緣    起

2012年 中秋節，我走在街頭舉目望去，只見一群群殘缺的畜靈佇立在街上，斷頭的、缺腳的、斷膀的‧‧‧‧一個個用哀怨的眼神望著我。

「懺生，人類平時食我維生我們認了，為何今日待我如此？」

「中秋習俗賞月剝柚何來烤肉？」         「人類團聚卻要我們家散離亡，誰為我申冤？」 

「我妻離散我子被食亡，誰為我申冤？」 「我身首不全，誰為我申冤？」

「我不服，誰為我申冤？」      「我有怨，誰為我申冤？」     「我有怒，誰為我申冤？」   

   ‧‧‧‧誰為我申冤 ‧‧‧‧誰為我申冤 ‧‧‧‧誰為我申冤 ‧‧‧‧誰為我申冤 ‧‧‧‧

 ‧‧‧‧誰‧‧‧‧為 ‧‧‧‧我 ‧‧‧‧申 ‧‧‧‧冤 ‧‧‧‧

我看見牠們身上冒出一股一股黑氣，在空中凝聚成黑色醜陋之怪形巨獸。

此獸在空中不斷吸附四面八方由畜道湧出之怨氣越來越大 ‧‧‧‧

此獸緩緩飄爬至我身前言道「懺生，我叫『毒生』。從畜道怨氣所出，待長成形之後將降浩劫於人間，你等著看吧！人間無報畜怨難消。」言畢緩緩消失 ‧‧‧‧

我無言 ‧‧‧‧

2014年某夜，我看見空中飄來一奇形巨獸貌醜單眼、頭有角、雙短翅、六足、身多軟刺 ‧‧‧‧

牠言「懺生，認得我嗎？我是毒生。」我記起來了。

牠續言「懺生，近年來我吸附畜道怨氣之毒長大成形，待我翅長刺硬一切完形，就是我降劫於世以報畜怨之時。」

「無可解嗎？」我問。

他未答飄逝而去 ‧‧‧‧

「無可解嗎？」我問上蒼。

畜道秘密主菩薩於空中回我「懺生，此物吸附畜道怨氣長大，但尚未成形待頭生三角、十三足、六張長翅、軟刺變硬即可成災。且此物不只一隻各大洲界國域皆有，若是串聯恐災難更大。若能阻止牠成形自然災劫不生。」

「阻止他成形的方法呢？」

「只有戒殺消彌畜道怨氣而已！」

「從何做起？」

畜道秘密主菩薩言「從今年中秋做起吧！」

「這很難吧？挑戰世人節慶習慣，會被人罵死吧！」我很為難。

畜道秘密主菩薩微笑隱身而去。

我細思良久 ‧‧‧‧其實中秋節原本是吃月餅剝柚子賞樂團聚，並無烤肉活動。烤肉是商人炒作出來刺激業績獲利的行為。

而且目前從口蹄疫、禽流感到現在要爆發的伊波拉病毒都是從畜道疫情感染到人道而來，一波比一波嚴重。還原一個節慶活動又可減少殺業消彌災劫，總比家人自己感染疫情面對生離死別好吧。

我深吸一口氣，決定推廣中秋烤蔬不烤肉的活動，反正被詆毀就被詆毀吧，我也沒怕過。

只見天上出現無數亮光點點，光點中齊聲宣說

『畜道秘密主願力大慈悲心，化解畜道怨恨哀傷心不平，世人中秋歡慶不再造殺業，災劫不降人畜同擁歡喜情。』

『懺生大願力，我等聖、神、護法眾、仙、佛、菩薩必定護持你推廣中秋烤蔬不烤肉活動。若有世人於中秋當日不殺生烤肉我等護持他福報添生十倍，若能勸阻他人中秋不殺生烤肉我等護持他福報添生百倍。

若有不信詆毀此活動者，必定遭禍千災漫延』

我跟所有動物道場門生、學生還有受過道場協助的個案主人講：

請支持今年『中秋烤蔬不烤肉』的活動吧！

也請大家宣揚這個活動吧！

我是洛桑姜生在2014年仍然如實告訴你我所知道的世間真相！

洛桑談靈說異NO.27 -等死

    在這個世界所有的人都是在等死。

    這是一個老大哥來跟我求助的時候,他說他的身體有狀況, 希望我傳他一些功法, 我給他很直接的回饋。沒錯, 人從出生落地之後, 他唯一不變的步調就是邁向死亡。
    這是一個很嚴肅的話題, 很多人在這個世界上追逐著形形色色的世上成就, 耗費了一生,卻是從來沒有人認真思索這個問題。不是在這世上建功立業不好, 這是你生命中必經的過程,也是讓你學習在這個世上圓滿生命中某一部分的功課。
    但是身為修行人必須對死產生覺悟的心。
    如果一個人修行修了半天卻對死都沒有覺悟的心, 那麼充其量他也不過是一個世俗之人而已。很多人拼命的練氣¸ 就如同很多人來跟我求慈護光, 想要養生養命, 我都無私的給予,完全的傳法,養生是為了讓你修行得到好的身體幫助, 但是養生不是修行。 
    這個世上有很多養生養氣的功法都很精妙, 但是如果這些功法都沒有讓你窺見生命面對死亡的真諦, 那麼這些也不過是外道之功。世上有許多精妙的五術之法, 醫藥占卜星象等, 它也可以幫你在這個世上趨吉避凶養生立命獲得財富名利, 但是它如果有沒有讓你看見生命中必須面對死亡的真諦,那麼它也還是外道之功。
    達摩祖師講得很好,術、流、動、靜皆是旁門左道,不是這些術法不精妙,不是這些功法不高深,而是作為一個修行人你沒有去探究死亡這件事,你就不會在心地上用功夫。
    古人說的好”達摩西來無一字,全憑心意用功夫。若要紙上談佛法,一筆蘸乾洞庭湖”就是這個意思。我們在修行的路上必須要認識一件最真實的事,而這件事每天都在發生，就是死亡。
    這件事每天都在逼近我們。如果死亡這件事是如此真實的在逼近我們,我們怎麼可以不為死亡做好準備呢? 
    你要知道,在這一世的生命,縱然你求得了長生之術,你活到了100歲、200歲,可是那跟死亡發生之後你所會擁有的繼續死亡的時間相比,那是多麼的短暫啊!
    其實,死亡並不可怕,可怕的是你不知道死亡之後它所要占據的時間是比你這一世更長久,或者我們比較清楚的說法,你這一世的生命不過是占你累世的生命中的一小階段,不過是占你將來發生的累世的生命中的一小段,一個是以過去的生命體,一個是未來繼續發生的生命體,或者我們以比較科學的方式來說明,死亡就是你未來即將繼續發生的生命體，因為生命在六道輪迴中生生不息,永不止休,現在包括某些科學或者某些技巧也都可以讓我們獲得前世今生的經歷,也就是現在的你是過去的你死後的世界,所以未來的你要變成什麼樣子,也就是你現在死亡之後所會產生的境界,這就是因果。
    現在的你承受的是過去的因所結成的果,未來的你承受的是你現在的因所結成的果,這是最真實的修行觀念。生命面對死亡的真諦,其實就是因果兩字。
    佛家說的好:假使千百劫,所作業不亡,因緣匯聚時,果報還自受。所以很多中高年的人來跟我求慈護光功法的時候，我都會告訴他們,對於你現在這一世的生命,剩下的這一、二十年短短的時間,你會懂得這麼愛惜你的身體,那麼你怎麼可以不更珍惜你死後的生命所要帶你進入的境界,那更漫長無盡的時間，你怎麼可以更不珍惜呢?
    你在愛惜你現在身體的同時,你怎麼可以不去重視你生命中屬於慧命的健康呢?修行不是在求健身養命,那只是在幫助你產生一個好的工具狀態。修行應該讓你體悟到死這件事的真諦,那才會延續你的法身慧命。
    如果死不是一件這麼真實的事,那麼千百年來所有宗教的證悟者也不會在最後用這件事來示現他的生命的真諦。
    佛教的釋迦摩尼佛他的肉身現在還在嗎?回教的穆罕默德他還在嗎?基督教的耶穌肉身還在嗎?如果這些偉大的證悟者他們現在的肉身都不在了，你覺得他要告訴我們的是什麼? 
    自認為是修行的人,我們真的曾經在死這個字上思維過嗎?如果我們不曾在死這個思維上產生覺醒的狀態,那麼我會告訴你,在你修行的路上必然有偏頗之處。我們要小心為之。
    死亡是那麼的真實，死亡是那麼緊迫的貼近我們,而我們居然都沒有人能夠真正的去覺察。我們花了很多時間在活著這件事上,卻不知道活著只是占生命中的比例是那麼的一小部分,而只有死亡是那麼真實長遠的在等待著我們。
    我的好朋友啊，修行沒有很難,就是體察生命的真諦,對死亡的覺悟而已。

    我是洛桑將燊在2014年依然如實的把我所知道的分享給各位。

洛桑談靈說異NO.26 - [ 靠 ] 的力量

          這些年因為天時的演變, 我看見很多靈修的朋友透過各種新時代的功法讓自己產生

許多與宇宙意識連結的狀態, 也產生了很多敏感體質的現象。

          可是,數年後的現在,我也看見這些朋友間有很大比例的人都進入了一種我所謂的[ 靈執病 ], 靈執著所產生的一種病態現象。

           如果在過去它或許被定位在走火入魔,但是現在我用靈執病這個名詞來替代。也就是出現了很多他們所認為的過去靈所積欠的種種問題而產生的尋求、恐慌、迷網、不安等種種的一種靈的執著而發生的身心靈狀態不合一的現象。或者也可以說是過去靈與現在靈所產生的狀態,這是一個值得深思的問題。

           因為當過去的靈與現在的靈協調性不夠, 那麼這些靈修的朋友他們的行為必然會呈現出很多類似病態的狀態。為什麼？理論上透過靈修應該是給我們呈現一種更佳安住的狀態,為什麼最後卻呈現了剛好相反的效果?

           其實, 在修行的路上這種狀態是很普遍的,就像我前面所提過的, 他們在過去可能統稱叫做走火入魔。最主要的原因是因為是他們在進入靈修的初期階段他們沒有 [ 靠的力量 ], 靠的力量源自於兩種: 一種是信仰的背後所帶來的力量, 一種是在靈修中對經論的基礎所產生的安定的力量。

           我曾經說過這些敏感體質的人,很快速啟靈的人,很快速接訊的人,對靈的反應很容易產生啟動的人。我跟他們最大不同的是,我有20年一步一腳印實修時實證的經驗值, 因為這些經驗值讓我在世間以及宇宙間所帶來的事象衝擊上不容易發生動搖,這是在新時代的修法上所忽略的。

           新時代的修法上比較強調的是個人的力量, 透過個人與宇宙訊息的連結後去開啟了這份力量, 雖然宇宙的訊息跟他的連結中會因種種的不同形式來帶給他很多的訊息,但是我也說過宇宙靈界的訊息對現在這個時代而言是混亂的, 雜而混亂的。因為個人在學理經論的基礎上不夠, 所以他無從判讀, 所以他會產生混亂。

          尤其在新時代的功法上太強調自己的力量, 可是其實自己的力量在初期是顯露不出來的。 新時代的功法有時候比較接近於類似禪宗的思維, 但是其實我們知道在所有宗教上禪宗的思維是最高階的。因為即身成佛強調的就是自己是宇宙間獨一無二的, 可是問題來了,因為在初期我們還沒辦法去印證到自己是宇宙間獨一無二的, 透過新時代功法只是讓我們了解到我們是宇宙間獨一無二的。但是你沒辦法去印證這件事也就是我常說的, 你只是先知道但還沒辦法證道。

           這就好像跟人類的出生演化一樣, 我們都知道到最後我們都是獨立的個體,我們要負擔自己成年後的生活, 可是在初期的時候,我們剛出生時,我們在嬰兒時期我們需要父母的照顧, 我們在幼兒時期, 我們需要大人的照顧, 我們在青年時期我們需要一些比我們更有經驗的人來引導, 一直到成年時期我們才能獨立自主。很多事情他拋棄不了過程, 它拋不開過程的, 新時代功法缺乏了這一個進階的過程，它只直接由理來論述.。你給幼稚園的小孩丟了一本大學的微積分, 或許他比較聰明對字面的意義來講他覺得懂了,但其實就實質的意義來講他還是做不到, 就像我們打開一本汽車教練書，我們看著我們認為其實開車就這麼簡單, 而且在幼稚園裡開過碰碰車, 去遊樂場中開碰碰車時我們也認為它很簡單,可是一旦把你直接丟到真正的汽車上, 就開不動了。

           為什麼? 因為小孩的年紀還太小。他的生命經驗還不足以讓他來啟動這台大車, 我們在修行的過程中也一樣,一開始就妄想以自己的力量而讓自己成為宇宙間獨一無二的, 理論上是沒錯的, 但事實上你的心量還沒出來, 所以你做不到。

           你在告訴自己獨一無二的過程中, 其實你彰顯出的是自己的傲慢, 自己對自己的自大, 但是你自己不自知, 因為這份傲慢自大的負面能量被隱藏在你所得到的靈修的啟示背後, 這就是在聖經中也常講,人類的自大建造了巴比倫塔, 最後為什麼要被神毀滅?

           不是神害怕人類的自大, 而是人類的自大招致了毀滅。

           初期,我們必須尋求靠的力量, 這份依靠或許來自於佛菩薩或者來自於天主耶穌基督或者來自於與你相關的一些宗教的靈子或者源自於其他。但是這份靠的力量會幫助你、守護著你在初期的階段不會貿然進入靈障的狀態 。

           靠的力量怎麼來? 當然有他一個連結的過程而來, 也許是啟動經咒的力量, 也許就是一份單純的信仰。 但是在初期妳們有這份靠的力量,當宇宙混亂的靈的訊息來騷擾你時候 你雖無所適從，因為你還沒辦法讓自己完全定下來, 但你會有所庇護。

           通常靈執病發生的時候，他也是循序漸進的，一點一滴，滴水穿石而成的，他也不會是迅速形成的。因為一夜之間的轉變你必會發現其中的不平衡的所在, 但透過滴水穿石的力量一天一天的轉變你的觀念你的思維突然間改過來了你不會覺得莫名其妙 因為他是慢慢的在侵蝕著你 慢慢的在引導著你 引導你走向不安的狀態 所以當靈執病發生的時候會對很多外在的人事物產生種種的連結的影響 其實, 修行的人都知道這個宇宙間一切都是意識生成的, 有些人會說 所以這個宇宙間的一切都是不存在的, 所以沒有神佛、沒有什麼，沒有這個、沒有那個，不要去執著他，也因為這樣他的心中也就沒有產生靠的力量, 這個理論對不對? 在某種程度上我會說他是成立的。但是，在某種程度上我也會說那是你的執著。你執著這些都是沒有的,所以這些力量對你而言都是不存在的。所以當另外一個力量進入的時候, 你就沒辦法抵擋了, 這是一個很有趣的問題。可是最終結果不會騙人。

            如果在修行的過程中你是不安定的, 那麼你就要去注意你的功法是不是出現了問題。我認為最大的問題就是對經論的認知不足, 所以產生了這些狀態的影響而不自所措，最後就被蠶食鯨吞,整個人就進入了靈執病的狀態。這是一個很可惜的問題。我講過這是一個蠶食鯨吞, 所以當他這個狀態發生以後, 要給他拉回來也是非常的不容易, 因為他不認為他錯了。他會認為外面的一切都是錯的, 所以你不容易拉他回來。

            這是修行的朋友、靈修的朋友，我要給你們很具體的回饋，你們要尋求一份靠的力量，在初期的時候這份靠的力量會幫助你們，會守護的你們，這就像在密法的修行上，在密宗原則上來講要修密法之前都要先研讀經論10年以上，這也是為什麼要這樣的過程。因為你沒有經論研讀的過程，你的腦袋理論基礎不夠, 你在修密法的時候就很容易進入魔境，因為密法的產生千變萬化，各種光怪陸離的現象都會出現，你怎麼去判讀? 

           所以禪宗說過:佛來斬佛，魔來斬魔。但是你又怎麼去判讀是佛還是魔? 當佛菩薩真的來的時候， 你斬下去的同時，你的心境會不會泛起業報? 這也是一個很有趣的問題。靈修的過程中是蓋棺論定的，沒有到最後一刻我們都不知道他的結果會是什麼? 但是這過程中一步一步都要很小心的去踏尋，因為一不小心就很容易造成靈執病的狀態。

             我是洛桑姜燊 在2014年我仍然將我所知道的告訴給大家。

洛桑談靈說異NO.25-面對問題背後的緣起

     我這十幾年來我處理過很多催眠諮商的個案, 這幾年我創建動物道場也處理了很多寵物與主人之間關係的個案, 我看見了許許多多人與畜, 本身互相交纏的複雜問題, 我看見了這一世每個生命有情, 他與周遭相逢的人事物所產生的許許多多錯綜複雜的情感或情緒的問題。
在過去我一直認為要將問題真正的呈現在每個個案的前面, 帶領著他們去看見問題, 發現問題然後解決問題。在過去我認為這是正確的, 我相信也有很多人也是這麼認為, 也認同我所說的,我們的生命本來就是應該去面對問題, 解決問題。
    可是最近我卻要完全顛覆這樣的說法。
    因為這幾年, 我自己所處理過的個案, 我發現其實生命的問題是累世輪迴不止而不斷的產生。你解決了一個問題, 又發生了一個問題。每個個案的案主在面對問題的時候, 從初期他鼓起勇氣去面對, 然後他解決。你會發現他暫時獲得了一些釋懷的狀態, 可是沒有多久第二個問題又衍生了, 然後第三個又再衍生,你愈挖愈深愈挖愈深,你從他這一世的問題看見他上一世的問題, 再從上一世的問題看見他多世的問題, 從他多世前的問題不斷的追溯, 愈挖愈深, 你會發現問題根本是解決不完的。
    為什麼 ? 因為我們對治的目標是錯誤的, 我們要對治的不是問題。
    當我們把目標放在問題的解決上你會發現那是困難的, 那對個案的主人來講是造成痛苦的。所以為什麼在我的經驗裡面,所有的個案諮商幾乎百分之七十都流於無效諮商。因一個人的勇氣是有限的, 一個人的耐性是有限的, 他跨過一個問題再面對一個問題, 跨過一個問題又來一個問題, 他的勇氣不斷的遭受打擊, 他的耐性不斷的受到挑戰, 最後他會認為問題是無解的。那只是一種著折磨而已, 所以他會選擇逃避與放棄。
        或許一個諮商者會不斷的鼓勵他,鼓勵她們應該再提起勇氣,因為問題的答案就在前面, 破曉的曙光就要現晴, 會告訴個案的主人, 黎明前的黑暗是最暗的, 所以你現在正在經歷這一段的過程, 過去了你就會獲得光明。
        其實所有的人都會這麼去認為, 可是我要告訴各位方向錯誤, 方向完全錯了, 其實我們讓個案將內在的問題發出來的同時, 站在修行人的角度我們不是來解決問題的, 這是一個很重要的關鍵答案。我們要重新的更改我們的答案, 修行的過程不是來面對問題或者說修行的過程不是來解決問題的。
         很多人會疑惑為什麼我是這樣的說法? 因為我要告訴各位我們在修行的過程中是要面對問題不是尋求解決的方法,而是在發現問題背後的緣起。
         佛法說緣起性空, 其實我們要看見的就是這個緣起。你會對這個問題產生情緒困擾的緣起, 你要觀察的是這個緣起。這也是佛陀要告訴我們的智慧, 佛陀用他的智慧傳達了一個正確修行的觀念, 就是你要去面對的是所有生命背後問題的緣起, 因為生生世世輪迴不息, 每一世都製造了複雜的因, 而在每一世也都產生了複雜的果, 生命本就是錯綜複雜混亂不堪的, 你沒有辦法去解開一個又一個的問題, 你應該要做的是看見這些問題所帶給你的困擾,究竟是什麼？它所帶給你的困擾他背後的緣起到底是什麼？
        當你發現以後, 你會知道我們其實不是要解決問題, 我們是要透過發現問題背後的緣起, 產生一種了解認同的狀態, 然後讓你的情緒了解到這樣的狀態所產生的因緣進而得以控制我們的情緒,讓我們的情緒去維持在常住的平衡中。
         問題是沒辦法解決的, 因為問題會衍生的是事件的兩端,事件的兩端就叫相對法,我們在修行要進入的絕對,我們在修的是絕對法而不是相對法, 一旦你落入事件中,你永遠都是在相對法中。相對法中你永遠都是對與錯的問題, 沒有平衡,你的情緒永遠都不會得到平衡與釋懷, 你只有看見問題背後的緣起你才能發現你的情緒是由此而生,你才會發現原來你所有的混亂狀態都是因為這些緣起的因素所造成的所產生的, 因為這樣你就可以讓你的情緒發現到一種理解的狀態，進而你就會知道為什麼你會升起這樣的情緒的原因, 當你了解升起這樣情緒的原因以後, 你就知道怎麼去對治它, 因為這時候的你就可以和情緒和平共處。當然這裡面有一個重要的因素是你發現問題背後緣起的同時, 要能夠去接納這一個情緒生成的原因。它不代表你認同,他只是讓你看見你會有這個情緒發生的原因, 它不代表對或錯, 它只是讓你知道你會有這樣情緒的原因。這時候你的思緒不會再混亂了, 這時候你的思維會清楚了,這時候你會回到你自己人格意識的正常平衡點, 你不再矛盾了,你不再氣憤了,你不再哀怨了,你不會有太多的喜怒哀樂,也不會有太多的悲痛。
        你會慢慢地透過看見問題的緣起,讓你自己的情緒得到一個正常安定的狀態,然後也讓你進入了一個恆久穩定的狀態。 當然這是需要學習的。這是一個新的思維, 這也是很多人在修行的路上不曾發現的一個細住的思維狀態。不要再去解決問題,不要再將你的力量放在解決問題, 要把你的力量用在專注面對問題背後的緣起, 這是一個重要的觀念。

我是洛桑姜燊 我在 2014年把我知道的一切仍然完全無私地告訴大家。

洛桑談靈說異NO.24-行者的辦道成就

     我們在修行的路上或許可以概念式的區分為兩種人, 覺醒者與覺悟者。而在職務的分別上也可以概分為兩種人辦道者與通靈者。這裡面的差異應該從2013年開始說起。
其實在這個世界上覺醒者愈來愈多, 或許我們可以稱這種人為我們常說的通靈人,他們可能起初只是呈現敏感體質的狀態, 然後開始慢慢接
觸了靈的相關反應的層次。
而覺悟者我通常都稱他們是一個至少初步的證道基礎已經是有一定的成果的人, 他們不會再受到靈的不穩定性的干擾, 他們已經可以針對自己的狀態以及這個世界宇宙的深層的狀態都有一定的基礎與了解,他們可以融入與天地間的各種思想和平共存。

     而辦道者與通靈者最大的差異，我個人的認為就是權柄的存在, 力量的權柄存在。通靈者可以展現一些我們所謂六大神通的某一些神通的技巧, 也可以幫助身邊一些朋友遭遇一些靈界事情的時候, 提供初步的幫忙, 但辦道者可以真正的解決與他相關的所有承辦的靈界事務。差異在什麼地方, 差異就在我講的[權柄的層次差異]上。

     依我綜觀這個世界上所有的通靈者與辦道者很多力量的來源, 我個人區分為幾個層次, 一個叫做[護法的力量成就], 也就是初級者的通靈人他們自己只是一個剛剛的覺醒者, 他或許可以知曉略窺一些靈界的事, 但是他自己是沒有力量去解決的。 這時透過宇宙間與他有宿緣的靈界的護法們來幫助他完成某些靈界的事件。當然我要先註明這群護法們我沒有界定他是哪裡來的, 而辦道者因為他們得到了某種層次的授命與應允, 所以直接就會得到這些層次的護法眷眾們直接地給予幫助, 來協助他解決許多靈界的事項問題。
我還是回到剛剛所講的這些護法們沒有限定是來自何處, 而他們的來源所歸屬的主要結果還是在於這個辦道者與通靈者起心動念所產生的因緣問題, 也就是說你的起心動念是好的,是慈悲的,這一群護法們所感召而來的不管祂是哪一個層次的靈界護法, 祂們為你帶來的也是慈悲的正向的菩提善果。
如果這個辦道人或通靈人他的心念是偏邪的, 是不良的, 是私慾的, 相對而言引來的護法群們, 他所幫你產生的最後結果也是偏邪的不良的, 而這樣的結果不要去怨別人, 因為那是自己的心念所感召出來的, 所以一旦你出現覺醒或通靈的現象的時候, 你開始有某種力量的時候, 不要太高興。因為凡事的因與果都同時存在於這個地方。     而我放眼望去我看見這個世界上, 大概百分之九十五的通靈人, 包含辦道人目前的力量都是屬於護法成就的層次。

     第二種是覺悟者的基礎成就, 也就是說當一個覺醒者透過一定修行的層次, 這個修行我會註明˙不一定是念經拜佛, 因為它們也只是一個引導的工具而已。這個修行包含了多樣面的, 當他透過一個這樣修行的過程中, 讓他對於宇宙間的事項產生了昇華的見解以後,他開始進入了一個高層次的單位, 這時候他會召攝到更高層次的靈的力量來幫助他, 你可以說這叫做傳承力的加持成就或者是佛菩薩的加持成就。
這跟護法成就的不一樣是在於他得到的力量來源是更高層次的。所以她能夠解決的事情宇宙的事象問題的面也就更廣泛了。他幾乎可以隨緣濟世處處辦道。不再受到初階的辦道範圍的影響, 因為他的力量是來自於更高層次所產生的幫助。而通常這樣的人在一般的通靈者或覺醒者來講, 他們是做不到的。
因為這起源於這個辦道者他過去宿世以來得因緣以及他在這世他的心願及願力成就展現。願力愈大, 他所召攝而來的力量的層次愈高愈廣越愈強。當然我還是要說明在於辦道者本身你的菩提心念是不是有真的到那個層次。這也不是你我說了就算, 結果不會騙人。
當你進入這樣高層次的宇宙高靈相助的時候, 加持的時候, 通常也證明你的方向與心念是正確的。而這樣的人大概佔了百分之四點九, 能夠遇到這樣的人在宇宙間已經是不可多得了。如果我們遇到這樣的人我會建議你好好的跟隨他,因為這樣的人最起碼他是可以帶著你到一定程度解脫往生善道的。
     而第三種是幾乎不到百分之零點一的證量成就者。也就是覺悟者進入了真正空性的成就。我們修行常常提到這個世界的本質是空, 其實幾乎所有的人所有的辦道者或通靈者，所有的覺悟者或覺醒者都能夠理解這個理論。
但理解與跟你真正讓自己進入空性的狀態, 相應的狀態中, 那是天差地遠。我也沒辦法形容給你知道那樣的狀態是什麼。因為我也還不是這樣的人, 但是我會告訴你, 當他一但證得了空性的成就,他與宇宙就是一體了, 他與高層次的靈本來就是無分了。
所以當然他就直接屬於高層次的力量。這樣的力量對他來講是不生不滅永恆常駐的。這個宇宙間所有發生的事情對他來講, 其實也是有無一體遊戲而已,我沒辦法形容這樣人的層次是因為低階的本來就沒辦法去了解高階的狀態。
我只是一個普通的修行人, 我只是能窺曉而來告知, 但是我也還沒到達那樣的成就。修行人第一件事是不能打妄語, 但是我會告訴你當你一但進入那個狀態時你看這個宇宙所有的想法和看法其實又是完全不一樣的見解, 就像我們說看山是山, 看山不是山。看山又是山的第三種看法。因為那時你看見的宇宙山川大地六道的眾靈對你而言又是一個完全恆住長樂的狀態中, 真的很難形容。
但是我知道恆住在一個點的永恆思維上, 我可以感受那種狀態, 為什麼心經講的不生不滅、不垢不淨、不增不減, 你可以說整個人的狀態就是維繫在那樣的一個上面, 所以那個時候所有宇宙間所有的事項上似乎對你而言其實都已不是困擾。也沒有處理或不處理的問題。對你而言他們就是那麼的直接就那麼簡單的呈現在那個地方, 沒有解不開的事, 因為從來就沒發生任何的事。
我這樣講希望你們聽得懂。而我要回來講的是, 我們修行人在初期從覺醒者的狀態中要記得是要一路走向覺悟者的狀態, 而有些通靈人獲得權柄的力量成為辦道者時, 千萬不要被這權柄的力量所障礙與迷惑, 因為一切的東西都是在幫助你進入覺悟的過程, 辦道是一個階段性的過程。很多人會迷戀於辦道者他所產生的權柄。
    
 一個修行人在獲得權柄的初期，千萬不可以迷戀於權柄的力量上。
你之所以可以處理很多靈界的問題，你要記得那不是你個人的力量。那都是護法的成就力量, 當你一旦眷戀這樣一個權力的時候, 你忽略權力背後的來源不是你自己的。
很多修行人和辦道人會迷失在這個力量, 他們或者過度的熱衷的處理這些事情,或者甚至這樣的力量讓自己驕傲自大, 可是他忘了這些力量是來自於護法群們,秉持著他權柄的力量后召而來幫助他的。
就好像當你是一個部隊的指揮官的時候,這個部隊的兵士們自然會為你所用。但是一旦你這個指揮官被卸職以後這群兵士們就不會再聽你的指揮, 一樣的道理。很多通靈人獲得這樣的權柄而展現辦道生涯, 但是因為這個力量的強大而讓他執愛，過程中就迷失了自己, 他的心念變了他的行為變了, 他因為迷戀這樣的力量而開始有不一樣的想法, 這時候旁觀者,一個清楚的辦道者或通靈人也可以感受到他整個護法群的磁場也改變了。為什麼?
因為他的心念改變就讓他的護法群們又做了改變, 這裡我不去細述是怎麼樣的改變, 但是我相信大家都可以讀出來我的話意。一旦當你原來的慈悲菩提心念所召攝來的護法群在幫你的時候, 你可以預期它是一個正向的結果。
一旦辦道者的念頭因為私慾而改變的時候，引來了另外的護法群的時候, 你會發現它或許力量會顯得更強大但是結果卻是招致一個滅亡的開端。
很多人會對於正向的護法群與負向的護法群它們所產生的力量感到迷惑, 因為他們會發現正向的護法群在幫助你的時候其實是多所限制的, 而負向護法群在幫助你的時候卻是直接而且無所顧忌的, 也就是他們展現出更強大的力量。這會吸引辦道者更強烈的趨之若鶩, 而走上一個可預見的滅亡結果。
他們不了解為什麼。這道理其實很簡單, 因為在正向的能量上本來就有很多種種的顧忌, 最簡單就是因果之理。
祂們了解事象皆是因果生成,必須尊重因果所產生的事象狀態, 而不是能隨意的去干擾。
但是負向護法群對他們來說因果的存在是不在意的, 只是直接展現他們的力量去獲得他們想要的成果。但是相對來講這也招致了他們對因果的干擾與破壞而產生了不好的因邁向了一個毀滅性的果。但是這需要辦道人自己去思維的。
思維什麼? 思維這個力量不是屬於你自己的, 是來自於第三者的幫助。我們自己還是渺小的, 我們自己的力量還是不夠的。一個渺小的人又怎能去干涉宇宙間的因果關係。
所以有很多辦道人一輩子落得窮困潦倒，然後悲嘆他在幫助世人的同時為什麼得到這樣的結果。我也會很直接的告訴你，因為你干擾了別人的因果。你將一個單純因變成複雜果, 你當然要背負這樣一個代價。
這句話你可以去仔細思維。將來我也會另外擇文申述這樣的一個狀態。總之一個修行人不要迷戀於力量的權柄, 你要運用這樣權柄的力量來幫助自己進入下一個階段, 更高層次的階段, 讓自己邁向開悟的圓滿修行結果, 因為宇宙間的一切都只是在幫助你開悟而已。宇宙間的一切都只是在幫助你回到那個最原始的平衡而已。

我是洛桑姜燊。在2014年將我所知道的更直接的呈現給你。