洛桑談靈說異NO.27 -等死

    在這個世界所有的人都是在等死。

    這是一個老大哥來跟我求助的時候,他說他的身體有狀況, 希望我傳他一些功法, 我給他很直接的回饋。沒錯, 人從出生落地之後, 他唯一不變的步調就是邁向死亡。
    這是一個很嚴肅的話題, 很多人在這個世界上追逐著形形色色的世上成就, 耗費了一生,卻是從來沒有人認真思索這個問題。不是在這世上建功立業不好, 這是你生命中必經的過程,也是讓你學習在這個世上圓滿生命中某一部分的功課。
    但是身為修行人必須對死產生覺悟的心。
    如果一個人修行修了半天卻對死都沒有覺悟的心, 那麼充其量他也不過是一個世俗之人而已。很多人拼命的練氣¸ 就如同很多人來跟我求慈護光, 想要養生養命, 我都無私的給予,完全的傳法,養生是為了讓你修行得到好的身體幫助, 但是養生不是修行。 
    這個世上有很多養生養氣的功法都很精妙, 但是如果這些功法都沒有讓你窺見生命面對死亡的真諦, 那麼這些也不過是外道之功。世上有許多精妙的五術之法, 醫藥占卜星象等, 它也可以幫你在這個世上趨吉避凶養生立命獲得財富名利, 但是它如果有沒有讓你看見生命中必須面對死亡的真諦,那麼它也還是外道之功。
    達摩祖師講得很好,術、流、動、靜皆是旁門左道,不是這些術法不精妙,不是這些功法不高深,而是作為一個修行人你沒有去探究死亡這件事,你就不會在心地上用功夫。
    古人說的好”達摩西來無一字,全憑心意用功夫。若要紙上談佛法,一筆蘸乾洞庭湖”就是這個意思。我們在修行的路上必須要認識一件最真實的事,而這件事每天都在發生，就是死亡。
    這件事每天都在逼近我們。如果死亡這件事是如此真實的在逼近我們,我們怎麼可以不為死亡做好準備呢? 
    你要知道,在這一世的生命,縱然你求得了長生之術,你活到了100歲、200歲,可是那跟死亡發生之後你所會擁有的繼續死亡的時間相比,那是多麼的短暫啊!
    其實,死亡並不可怕,可怕的是你不知道死亡之後它所要占據的時間是比你這一世更長久,或者我們比較清楚的說法,你這一世的生命不過是占你累世的生命中的一小階段,不過是占你將來發生的累世的生命中的一小段,一個是以過去的生命體,一個是未來繼續發生的生命體,或者我們以比較科學的方式來說明,死亡就是你未來即將繼續發生的生命體，因為生命在六道輪迴中生生不息,永不止休,現在包括某些科學或者某些技巧也都可以讓我們獲得前世今生的經歷,也就是現在的你是過去的你死後的世界,所以未來的你要變成什麼樣子,也就是你現在死亡之後所會產生的境界,這就是因果。
    現在的你承受的是過去的因所結成的果,未來的你承受的是你現在的因所結成的果,這是最真實的修行觀念。生命面對死亡的真諦,其實就是因果兩字。
    佛家說的好:假使千百劫,所作業不亡,因緣匯聚時,果報還自受。所以很多中高年的人來跟我求慈護光功法的時候，我都會告訴他們,對於你現在這一世的生命,剩下的這一、二十年短短的時間,你會懂得這麼愛惜你的身體,那麼你怎麼可以不更珍惜你死後的生命所要帶你進入的境界,那更漫長無盡的時間，你怎麼可以更不珍惜呢?
    你在愛惜你現在身體的同時,你怎麼可以不去重視你生命中屬於慧命的健康呢?修行不是在求健身養命,那只是在幫助你產生一個好的工具狀態。修行應該讓你體悟到死這件事的真諦,那才會延續你的法身慧命。
    如果死不是一件這麼真實的事,那麼千百年來所有宗教的證悟者也不會在最後用這件事來示現他的生命的真諦。
    佛教的釋迦摩尼佛他的肉身現在還在嗎?回教的穆罕默德他還在嗎?基督教的耶穌肉身還在嗎?如果這些偉大的證悟者他們現在的肉身都不在了，你覺得他要告訴我們的是什麼? 
    自認為是修行的人,我們真的曾經在死這個字上思維過嗎?如果我們不曾在死這個思維上產生覺醒的狀態,那麼我會告訴你,在你修行的路上必然有偏頗之處。我們要小心為之。
    死亡是那麼的真實，死亡是那麼緊迫的貼近我們,而我們居然都沒有人能夠真正的去覺察。我們花了很多時間在活著這件事上,卻不知道活著只是占生命中的比例是那麼的一小部分,而只有死亡是那麼真實長遠的在等待著我們。
    我的好朋友啊，修行沒有很難,就是體察生命的真諦,對死亡的覺悟而已。

    我是洛桑將燊在2014年依然如實的把我所知道的分享給各位。

洛桑談靈說異NO.26 - [ 靠 ] 的力量

          這些年因為天時的演變, 我看見很多靈修的朋友透過各種新時代的功法讓自己產生

許多與宇宙意識連結的狀態, 也產生了很多敏感體質的現象。

          可是,數年後的現在,我也看見這些朋友間有很大比例的人都進入了一種我所謂的[ 靈執病 ], 靈執著所產生的一種病態現象。

           如果在過去它或許被定位在走火入魔,但是現在我用靈執病這個名詞來替代。也就是出現了很多他們所認為的過去靈所積欠的種種問題而產生的尋求、恐慌、迷網、不安等種種的一種靈的執著而發生的身心靈狀態不合一的現象。或者也可以說是過去靈與現在靈所產生的狀態,這是一個值得深思的問題。

           因為當過去的靈與現在的靈協調性不夠, 那麼這些靈修的朋友他們的行為必然會呈現出很多類似病態的狀態。為什麼？理論上透過靈修應該是給我們呈現一種更佳安住的狀態,為什麼最後卻呈現了剛好相反的效果?

           其實, 在修行的路上這種狀態是很普遍的,就像我前面所提過的, 他們在過去可能統稱叫做走火入魔。最主要的原因是因為是他們在進入靈修的初期階段他們沒有 [ 靠的力量 ], 靠的力量源自於兩種: 一種是信仰的背後所帶來的力量, 一種是在靈修中對經論的基礎所產生的安定的力量。

           我曾經說過這些敏感體質的人,很快速啟靈的人,很快速接訊的人,對靈的反應很容易產生啟動的人。我跟他們最大不同的是,我有20年一步一腳印實修時實證的經驗值, 因為這些經驗值讓我在世間以及宇宙間所帶來的事象衝擊上不容易發生動搖,這是在新時代的修法上所忽略的。

           新時代的修法上比較強調的是個人的力量, 透過個人與宇宙訊息的連結後去開啟了這份力量, 雖然宇宙的訊息跟他的連結中會因種種的不同形式來帶給他很多的訊息,但是我也說過宇宙靈界的訊息對現在這個時代而言是混亂的, 雜而混亂的。因為個人在學理經論的基礎上不夠, 所以他無從判讀, 所以他會產生混亂。

          尤其在新時代的功法上太強調自己的力量, 可是其實自己的力量在初期是顯露不出來的。 新時代的功法有時候比較接近於類似禪宗的思維, 但是其實我們知道在所有宗教上禪宗的思維是最高階的。因為即身成佛強調的就是自己是宇宙間獨一無二的, 可是問題來了,因為在初期我們還沒辦法去印證到自己是宇宙間獨一無二的, 透過新時代功法只是讓我們了解到我們是宇宙間獨一無二的。但是你沒辦法去印證這件事也就是我常說的, 你只是先知道但還沒辦法證道。

           這就好像跟人類的出生演化一樣, 我們都知道到最後我們都是獨立的個體,我們要負擔自己成年後的生活, 可是在初期的時候,我們剛出生時,我們在嬰兒時期我們需要父母的照顧, 我們在幼兒時期, 我們需要大人的照顧, 我們在青年時期我們需要一些比我們更有經驗的人來引導, 一直到成年時期我們才能獨立自主。很多事情他拋棄不了過程, 它拋不開過程的, 新時代功法缺乏了這一個進階的過程，它只直接由理來論述.。你給幼稚園的小孩丟了一本大學的微積分, 或許他比較聰明對字面的意義來講他覺得懂了,但其實就實質的意義來講他還是做不到, 就像我們打開一本汽車教練書，我們看著我們認為其實開車就這麼簡單, 而且在幼稚園裡開過碰碰車, 去遊樂場中開碰碰車時我們也認為它很簡單,可是一旦把你直接丟到真正的汽車上, 就開不動了。

           為什麼? 因為小孩的年紀還太小。他的生命經驗還不足以讓他來啟動這台大車, 我們在修行的過程中也一樣,一開始就妄想以自己的力量而讓自己成為宇宙間獨一無二的, 理論上是沒錯的, 但事實上你的心量還沒出來, 所以你做不到。

           你在告訴自己獨一無二的過程中, 其實你彰顯出的是自己的傲慢, 自己對自己的自大, 但是你自己不自知, 因為這份傲慢自大的負面能量被隱藏在你所得到的靈修的啟示背後, 這就是在聖經中也常講,人類的自大建造了巴比倫塔, 最後為什麼要被神毀滅?

           不是神害怕人類的自大, 而是人類的自大招致了毀滅。

           初期,我們必須尋求靠的力量, 這份依靠或許來自於佛菩薩或者來自於天主耶穌基督或者來自於與你相關的一些宗教的靈子或者源自於其他。但是這份靠的力量會幫助你、守護著你在初期的階段不會貿然進入靈障的狀態 。

           靠的力量怎麼來? 當然有他一個連結的過程而來, 也許是啟動經咒的力量, 也許就是一份單純的信仰。 但是在初期妳們有這份靠的力量,當宇宙混亂的靈的訊息來騷擾你時候 你雖無所適從，因為你還沒辦法讓自己完全定下來, 但你會有所庇護。

           通常靈執病發生的時候，他也是循序漸進的，一點一滴，滴水穿石而成的，他也不會是迅速形成的。因為一夜之間的轉變你必會發現其中的不平衡的所在, 但透過滴水穿石的力量一天一天的轉變你的觀念你的思維突然間改過來了你不會覺得莫名其妙 因為他是慢慢的在侵蝕著你 慢慢的在引導著你 引導你走向不安的狀態 所以當靈執病發生的時候會對很多外在的人事物產生種種的連結的影響 其實, 修行的人都知道這個宇宙間一切都是意識生成的, 有些人會說 所以這個宇宙間的一切都是不存在的, 所以沒有神佛、沒有什麼，沒有這個、沒有那個，不要去執著他，也因為這樣他的心中也就沒有產生靠的力量, 這個理論對不對? 在某種程度上我會說他是成立的。但是，在某種程度上我也會說那是你的執著。你執著這些都是沒有的,所以這些力量對你而言都是不存在的。所以當另外一個力量進入的時候, 你就沒辦法抵擋了, 這是一個很有趣的問題。可是最終結果不會騙人。

            如果在修行的過程中你是不安定的, 那麼你就要去注意你的功法是不是出現了問題。我認為最大的問題就是對經論的認知不足, 所以產生了這些狀態的影響而不自所措，最後就被蠶食鯨吞,整個人就進入了靈執病的狀態。這是一個很可惜的問題。我講過這是一個蠶食鯨吞, 所以當他這個狀態發生以後, 要給他拉回來也是非常的不容易, 因為他不認為他錯了。他會認為外面的一切都是錯的, 所以你不容易拉他回來。

            這是修行的朋友、靈修的朋友，我要給你們很具體的回饋，你們要尋求一份靠的力量，在初期的時候這份靠的力量會幫助你們，會守護的你們，這就像在密法的修行上，在密宗原則上來講要修密法之前都要先研讀經論10年以上，這也是為什麼要這樣的過程。因為你沒有經論研讀的過程，你的腦袋理論基礎不夠, 你在修密法的時候就很容易進入魔境，因為密法的產生千變萬化，各種光怪陸離的現象都會出現，你怎麼去判讀? 

           所以禪宗說過:佛來斬佛，魔來斬魔。但是你又怎麼去判讀是佛還是魔? 當佛菩薩真的來的時候， 你斬下去的同時，你的心境會不會泛起業報? 這也是一個很有趣的問題。靈修的過程中是蓋棺論定的，沒有到最後一刻我們都不知道他的結果會是什麼? 但是這過程中一步一步都要很小心的去踏尋，因為一不小心就很容易造成靈執病的狀態。

             我是洛桑姜燊 在2014年我仍然將我所知道的告訴給大家。