我的門生問我：『這個世上所有一切,在你身上所發生的一切人、事、物, 究竟是被預定安排好出現的, 還是因為我們的念力吸引而來的?』
我很簡單的回答他, 除非你已證得空性的證量, 否則所有的一切都只是按照你命定中的劇本演出而已。
這不是宿命論, 這就是因果的觀念。
所有人都在六道輪迴中巡迴不已的演出, 因為所有人都在執著與不捨中徘徊。
舉一個簡單的例子講, 在前一世, 甲欠乙一百塊錢, 所以註定在這一世, 甲會在某因緣中遇見乙, 而乙會跟他索討這一百塊錢, 但是因為乙在索討的過程中他卻可能多要了甲三百塊錢, 所以又造成了在來世中又註定甲要跟乙索回這多的二百塊錢, 但是又因為甲可能又跟乙多要了五百塊錢, 所以累世的輪迴糾纏就不斷的演出, 而這些就是因果的觀念。
不是業力不可轉,而是業力難轉。除非你真的能夠了解六道輪迴的因果之理,而有一方願意不再追討而放下,不然的話他就一直在輪迴之中。
業力難轉分為定業與不定業。什麼叫定業? 譬如, 你在這一世已經因業力淪落入畜牲道受報, 譬如成為一隻狗, 我們不可能在這一世馬上將你從狗變為人,所以這叫定業不能轉。
但是你有可能因為過去的種種業力可能導致你這一世也許你會發生車禍受到重傷, 但是因為你這一世行善積德,所以可能雖然發生了車禍, 但是可能它只變輕傷而已, 所以這就是業力也做了轉變。但是這個轉變是因他有付出了一個代價來做補償, 所以業力不是不能轉,它是定業難轉,但是它還是有方法去做轉變的。
這一世也許他做了動物, 但是他過去世擁有福報，他可能有因緣接觸到我們動物道場, 給他做了皈依引渡處理,所以來世他可能又進入了善道之中, 又恢復了人身。這也是一種轉變,只是就這一世來講, 他來不及做這樣的轉變, 但是在下一世他也改變了。
因為在修行的過程中, 我們看的是全部的而不是一世觀, 它是累世從過去、現在、未來的綜合觀。可是這裡面又談到一個問題， 如果是一個證量的空性成就者,那基本上其實在萬物事相之中只有一個原點, 所以它也沒有什麼相對性的問題, 也就沒有放下不放下的問題,這才是真正的放下。
可是眾生或修行者你也許知道，可是多數卻做不到,這就是證量成就。
很多人談對事件的釋懷, 我會說釋懷不是放下, 釋懷是讓你得到一種放鬆沒有壓力的狀態, 但它還不是放下。
真正的放下其實它是已經沒有人、我之分, 它是一個空性證量的顯現。就如同我剛才所講的,在空性之中只有一個原點,哪有你、我、他的分別，沒有你、我、他的分別, 那自然就沒有誰欠誰的問題。那沒有誰欠誰的問題, 那哪裡還有提起和放下?
所以放下是一種形容詞, 如果要你放下必然還有一個事件, 如果有一個事件那它就相對法,相對法還不是究竟。所以當然他就不是真正的放下。如果你聽得懂我說的意思, 就知道我在說什麼。 所以我才說釋懷不是放下。
我們一般人提的放下它指的是釋懷。但是如果你沒有釋懷,那如何能往更進階的狀態中去了解, 所以我講的放下不是你講的放下, 所有的一切如果你證得空性的成就,你的證量就會顯現,那你就知道我在說什麼。
所以一樣的道理,如果你沒有證得空性證量,那麼你就是在照著劇本演出。 念力的召請,就如同吸引力法則這本書說的,如同秘密這本書說的, 。但它也只是幫助你一個劇本的演出而已。這叫工具, 念力是一個工具,它不是一個結果,。這是我們要很清楚知道的。就像那個地髒了, 你要拿那個掃把來掃,掃把是工具,這個地掃乾淨了,掃把就沒有存在的必要了。但是掃把需不需要? 在過程中掃把是需要的。因為地髒了你當然要拿掃把來掃,但是你要清楚的知道工具不是結果。
我們要的目的是地要乾淨,而不是始終要拿著掃把掃地。這種東西其實講的都很簡單, 但是你真的做得到嗎? 空性的證量是需要先從有進入無,然後了解有和無的關係的存在,然後了解有跟無就是一種相對性的存在關係, 而進入了一個空的狀態。
【有、無；非有、非無；非非有、非非無；…空 !】
你會說我在講什麼? 我會告訴你: 哈、哈、哈 !
這不是宿命論, 這就是因果的觀念。
所有人都在六道輪迴中巡迴不已的演出, 因為所有人都在執著與不捨中徘徊。
舉一個簡單的例子講, 在前一世, 甲欠乙一百塊錢, 所以註定在這一世, 甲會在某因緣中遇見乙, 而乙會跟他索討這一百塊錢, 但是因為乙在索討的過程中他卻可能多要了甲三百塊錢, 所以又造成了在來世中又註定甲要跟乙索回這多的二百塊錢, 但是又因為甲可能又跟乙多要了五百塊錢, 所以累世的輪迴糾纏就不斷的演出, 而這些就是因果的觀念。
不是業力不可轉,而是業力難轉。除非你真的能夠了解六道輪迴的因果之理,而有一方願意不再追討而放下,不然的話他就一直在輪迴之中。
業力難轉分為定業與不定業。什麼叫定業? 譬如, 你在這一世已經因業力淪落入畜牲道受報, 譬如成為一隻狗, 我們不可能在這一世馬上將你從狗變為人,所以這叫定業不能轉。
但是你有可能因為過去的種種業力可能導致你這一世也許你會發生車禍受到重傷, 但是因為你這一世行善積德,所以可能雖然發生了車禍, 但是可能它只變輕傷而已, 所以這就是業力也做了轉變。但是這個轉變是因他有付出了一個代價來做補償, 所以業力不是不能轉,它是定業難轉,但是它還是有方法去做轉變的。
這一世也許他做了動物, 但是他過去世擁有福報，他可能有因緣接觸到我們動物道場, 給他做了皈依引渡處理,所以來世他可能又進入了善道之中, 又恢復了人身。這也是一種轉變,只是就這一世來講, 他來不及做這樣的轉變, 但是在下一世他也改變了。
因為在修行的過程中, 我們看的是全部的而不是一世觀, 它是累世從過去、現在、未來的綜合觀。可是這裡面又談到一個問題， 如果是一個證量的空性成就者,那基本上其實在萬物事相之中只有一個原點, 所以它也沒有什麼相對性的問題, 也就沒有放下不放下的問題,這才是真正的放下。
可是眾生或修行者你也許知道，可是多數卻做不到,這就是證量成就。
很多人談對事件的釋懷, 我會說釋懷不是放下, 釋懷是讓你得到一種放鬆沒有壓力的狀態, 但它還不是放下。
真正的放下其實它是已經沒有人、我之分, 它是一個空性證量的顯現。就如同我剛才所講的,在空性之中只有一個原點,哪有你、我、他的分別，沒有你、我、他的分別, 那自然就沒有誰欠誰的問題。那沒有誰欠誰的問題, 那哪裡還有提起和放下?
所以放下是一種形容詞, 如果要你放下必然還有一個事件, 如果有一個事件那它就相對法,相對法還不是究竟。所以當然他就不是真正的放下。如果你聽得懂我說的意思, 就知道我在說什麼。 所以我才說釋懷不是放下。
我們一般人提的放下它指的是釋懷。但是如果你沒有釋懷,那如何能往更進階的狀態中去了解, 所以我講的放下不是你講的放下, 所有的一切如果你證得空性的成就,你的證量就會顯現,那你就知道我在說什麼。
所以一樣的道理,如果你沒有證得空性證量,那麼你就是在照著劇本演出。 念力的召請,就如同吸引力法則這本書說的,如同秘密這本書說的, 。但它也只是幫助你一個劇本的演出而已。這叫工具, 念力是一個工具,它不是一個結果,。這是我們要很清楚知道的。就像那個地髒了, 你要拿那個掃把來掃,掃把是工具,這個地掃乾淨了,掃把就沒有存在的必要了。但是掃把需不需要? 在過程中掃把是需要的。因為地髒了你當然要拿掃把來掃,但是你要清楚的知道工具不是結果。
我們要的目的是地要乾淨,而不是始終要拿著掃把掃地。這種東西其實講的都很簡單, 但是你真的做得到嗎? 空性的證量是需要先從有進入無,然後了解有和無的關係的存在,然後了解有跟無就是一種相對性的存在關係, 而進入了一個空的狀態。
【有、無；非有、非無；非非有、非非無；…空 !】
你會說我在講什麼? 我會告訴你: 哈、哈、哈 !
我是洛桑姜燊, 在進入2014底我一樣將我所知道的一切，無私地告訴大家 !
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