最近遇到朋友跟我說他們都在學習坐禪, 我的門生、學生也有很多問我:為什麼我不教坐禪? 這個問題很有趣, 我都常常會反問那些坐禪的朋友 ，我說：你們為什麼要坐禪?
他們說坐禪可以消業,可以洗滌心靈。我笑笑。
我說：那你坐禪的所求是什麼? 他們會回答我: 無所求!
聽起來答案好像很超然的。
但是我會告訴你, 所顯出來的狀態是錯的!
因為你得証量沒有出現時, 你的空性証量沒有出現時, 你不可能會是無所求的。
坐禪是修行嗎? 坐禪不是修行。
修行是有所求的, 很多人會對我這個答案提出質疑, 但是我會很真實的告訴你, 修行的所求就是在求解脫之道, 所有的事象一定是先建立在有, 透過有去思維無的存在, 透過有去觀察無和有的相對狀態, 而理解了彼此存在的關係, 才能真正解空性的原理。
所以我曾經說過一句話, 修行者乃世間大貪之人。
因為為求得脫離世間的苦, 為求得讓自己解脫的樂, 為求得成佛的境界。而這在所有的一切來講, 它就是一個大貪之念。 只是這個叫正貪, 它跟世人為求名與利，它的方向不一樣。但是為什麼需要有這樣的念頭呢? 因為這跟世間法所說的目標設立是雷同的。你沒有一個目標你就無法產生一種思維，你沒有產生這樣的思維, 你就不會產生這樣的行為，你沒有產生你的行為，就不會產出它的結果。
所以我們常講修行是一種借假修真，我們知道世間的一切事象都是一種不存在的，但這種不存在並不是說，它沒有。 而是你要去理解到，所有事象的發生都是一種【生、老、病、死，成、住、壞、空】的循環狀態，都是一種從無到有又從有到無的一種循環狀態。
所以我們講真正的空是真空妙有。
可是這種都不是一句話就能解釋的, 這種都需要你走過這段的經歷, 這是我常常跟我門生講的一句話, 就算你宿世的因緣再好, 我與你們最大的差別就是我走了20年。這20年在有的狀態中產生的相對境的體悟與經驗, 讓我思為了無的存在。
這是真實的顯現， 這就是我與你們的差異。 因為你們還沒有真正的去對有產生一種思維, 產生一種覺醒。
現在的人容易拿大法來滿足自己的思維 ,假象地認定自己已經是一個成就者,假象地認定自己什麼都知道了,。沒有錯,現在的人學問高知識好,然後能夠從很多的地方得到很多的訊息,然後從很多的宗教支派得到很多的學習,就如同我常開的玩笑, 想知道的答案就去拜【谷哥大神】, 透過搜尋你會得到一切。 但是不要忘了, 那都只是知識, 知識沒有透過對事象的覺悟和體察, 它就不會成為你生命中的狀態, 所以我有些朋友修密法, 告訴我他的思維已經跳出了三界, 他的思維已經跳出了十法界.我聽完我也都只是笑笑而已。因為你的兩隻腳還是站在這個地上, 因為你都還是肚子餓了必需要找飯吃, 不要告訴我你有多厲害, 因為厲害這兩個字從來都不存在。
很多人問我, 那到底什麼才是我們要追求的真理?
我都只告訴他, 真理就是你一定要從【嘴巴吃飯, 屁股拉屎。】 這就是真理， 恆古不變的真理。所有的生物都是維持這樣的狀態。 如果有一天你告訴我你能從屁股吃飯, 從嘴巴拉屎, 那我也會告訴你, 你生病了!
所以很多展示神通, 很多人宣揚大法, 但是在我這一個支派, 我只告訴你老實修行, 一步一腳印, 你在我這個支派, 你不會很快地看見大法, 因為那不是你剛開始的人應該去接觸的, 我只告訴你從最基礎的開始做, 但是我會跟你分享我最真實的心得。那是我20年來修法的心得, 你覺得受用那恭喜你,你覺得不屑一顧, 那我也只是笑。因為畢竟各人吃飯各人飽, 各人飲水冷暖自知, 那是沒辦法取代的。
修行的人不能無所求, 因為那不是你在剛開始的階段所應該有的觀念, 修行之人必是大貪之人。 因為你想求得解脫,想證得佛果。透過這樣的貪念將你引入正智, 正確的智慧, 當你進入到最正確的智慧以後, 你就會對世上所有的事象產生真正的覺醒。你就會說: 哇! 多麼美麗的世界啊! 它就是如是如是!
這篇文章出來又要得罪很多自稱修禪的人士, 我只給一個建議, 記得拿起金剛經看一看, 裡面都告訴了我們, 衪會是一本很好的指導書。
我是洛桑姜燊,在2014年底我仍然不吝嗇地將我所知道的一切告訴你們。
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