我們在修行的路上，常常提到要利益有情眾生。 但究竟怎麼做才是對的？
我的門生提出了一個案例
《人命的價值：
二名佛教徒來到藥王廟掛單，因佛教徒A對中醫略有研究，遂幫廟方整理藥方和藥籤，一日一名婦人為其生不明怪病的丈夫求藥籤，佛教徒B見此婦人大驚，馬上跟佛教徒A說：「師兄且聽我言，萬不可將藥方給她，此人丈夫具有計算程式的長才，救不活還好，若救活了他，他會幫助毀滅性武器的誕生，屆時數以萬計的人將因此喪生。」
佛教徒A沈頓了一陣子說：
「我今日若不把方子給她，此人可能因此而死，我可謂不仁，天數如何非我等所能掌控，我仍相信絕大多數人是良善的。」
佛教徒A不顧佛教徒B的阻止，仍將藥方交予婦人。
爾後，婦人丈夫病癒，投奔美國，協助核子武器的研發，至今已有超過十萬人死於核子武器的攻擊下，而世界也籠罩在核子毀滅性武器威脅的陰影之中。》
這個案例也引起了大家的討論 ， 救他好像造成更嚴重的後遺症，不救又好像違反的修行人的慈悲，救與不救一直是許多人矛盾與討論的範疇。
我的回答：這是修行人自身『證量與心量的問題』。
『證量』就是你在修菩提心所展現的功夫程度。
『心量』就是你大悲心的智慧展現。
我還是告訴大家菩提心與大悲心是相輔相成的，分離即不可得。
如果你的證量與心量的功夫是足夠的，那麼你就知道如何來展現你的方便救渡之法。
我說一個故事你就了解。
『 佛陀的年代，給孤獨長者生了大重病， 佛陀前去看他， 他向佛陀訴病痛之苦，祈求佛陀的哀憫。
佛陀向他開示，世間本苦執假為真之理。
給孤獨長者當下開悟，證三果阿羅漢。』
如果各位有注意到， 給孤獨長老捐獻了佛陀的精舍，與佛陀是有很親近的關係，這老人生了重病，佛陀去看他，以佛陀這麼具有大神通的人，他並沒有用神通力去幫他治病， 而是幫他開示，令他得到證悟。
佛陀為什麼不展現他的大神通幫他治病？
難道佛陀做不到嗎？
難道佛陀不慈悲嗎？
佛陀是個有大智慧的人，他當然有他的道理。
生、老、病、死本來就是這世間假身的循環，就算今天把他病治好了，他一樣還是要面對未來的死亡。
如果讓他開悟了，他就能進入了永恆的生命狀態。
你覺得對給孤獨長者而言，這個結果會不會比佛陀用神通幫他治病更好？
我們看這個世間的人就好像都在作夢一樣
。
你覺得當你看到你的朋友在做惡夢的時候表情痛苦猙獰，你會把他叫醒，還是幫他擦擦汗讓他繼續做惡夢？
所以佛陀說：『菩薩行六度萬行，五度如盲般若為眼。』
般若就是智慧。
所以我們在利益眾生的時候，也必須用智慧來產生方便，這是一個很重要的觀念。
所以如果我是上面案例的和尚，我一樣會去救那個婦人的先生，但是我會藉這樣的因緣，去親近她的先生，開示正法讓他的先生建下正確的觀念，轉變其心令他不再造作後面所產生的惡果。
本來因果就是一個循環相對的真理，你只要幫他造一個新的正因，他自然就會結出一個新的正果。 所以對我們來講救他是沒有任何的爭議。
我是洛桑姜燊，我在閉關的期間，將我的領悟分享給大家。
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